تــُونِـس، نـَحـنُ مـازلــنـا هـُنــا

الآن، وطالما بدأ ينقشع ضباب ما سمّي بالثورة، وبدات تظهر على مناضلي وأبطال وشرفاء الأمس في كلّ مرّة عورة، وبإعتبار أنّه تقريبا كلّ مرتزق شد تركينة وكلّ جيعان ضرب على قلبو لحمة سمينة، وما قعد كان المواطن إلّي ما عندو والي كيف البارح كيف اليوم عايش لتالي في غبينة والبلاد قزينة حزينة، كان لا بدّ من عودتي للساحة باش في كلّ مرّة نودّ جربوع بتدوينة، ونعرّي ترم بعض القطط السّمينة وحتّى الفئران بعابص الكبّار إلّي لعبوديّتها لأسيادها (القدم والجدد) بقيت أمينة وعَوَّضَتْ بِطَحينٍ طحينا. بحيث ما يبقى في الواد كان حجرو وإلّي ليهم ليهم وإلّي لينا لينا!

نحن بيغا العظيم، لسنا "روح هذا الشعب" كما يقول ذلك الرّجل الفاضل، وإنّما نحن من يقول لهذا الشّعب "روح"، نعود على بركة الله بعد أن إنتهت موضة "المدوّنين" و"صنّاع الثورة الإلكترونيّة"، وما عادش فمّا تقريبا ما يستوجب الطّمع لا في مؤتمرات دوليّة ولا في مدّان الوجوه في البرامج الحواريّة ولا في جوائز تقديريّة على مساهمات وهميّة في إنتفاضة فرشيشيّة تحوّلت بقدرة قادر إلى فتوحات إسلاميّة وكأنّنا كنّا في عهد الجاهليّة.

وكيف لا نعود؟ كيف لا نعود، بعد ما البلاد فرحت وفي بالها إرتاحت من ديكتاتورها المخلوع، ياخي لقات روحها خارج الموضوع، وأصبحت مرتعا لكلّ جربوع، وأعطيت فيها وزارة ومنصب، لكلّ مطرّد من المكتب، وكلّ متسلّق وصولي فشلم على النّاس وإستجعب؟ كيف لا نعود والإعلام إلّي في بالنا باش يولّي حرّ قعد كيما هو خُرْ-طُرْ، مرّة يطحّن ومرّة في نشيد النّضال والحريّة يلحّن وهو في الشلايك متاعو مازال يكرّ؟

طالما هذا هو الحال وهاذي هي التّشكيلة، وطالما الثقافة والإعلام مازالوا يعملوا في تعسيلة، وطالما فايسبوك تشلّك بفضل الصفحات المأجورة العميلة، فإنّها لازم ترجع للمدوّنات الأهميّة إلّي كانت عندها قبل سنوات بصفتها فضاء للثقافة والفكرة البديلة، وبصفتها عموما حريّة فرضناها على الأدمغة العليلة وعلى الخُمّاج ممّن يعشقون الوصاية ويدّعون الفضيلة، وخاصّة لأنّها تبقى لتطييح قدر لكلّ مستجعب عفّاط أفضل وسيلة.

وينكم يا الأقلام الحرّة؟ وفينك يلّي ما تحبّش لبلادك المضرّة؟ تعبتوا ولاّ خوّفوكم، ولاّ رضيتوا بالحشية إلّي حشاوهالكم عن حين غرّة؟ ولاّ بالكشي عجبتكم حكومتكم المستوردة من برّة؟ وينكم يلّي تبّعتوا الإيديولوجيا لين رصّاتلكم مرميّين على جنب كيف صحن اللوبيا ومنبوذين كيف الخمير الحمر في كمبوديا؟ وينكم يلّي زايدتوا علينا ولعبتو فيها أبطال حتّى لين كرّهتونا في المناضلين والنضال، باش في الآخر رصّات واحد جربوع في مجلسكم التأسيسي (إلّي خوّنتونا من أجله) يهدّد فيكم بتقطيع الأوصال؟ فينهم اليوم هاك إلّي كيف كنّا نقولوا من سنين راهي البلاد تواجه في خطر التعصّب الديني والتطرّف، قالو هاذي جوقة الإسلاموفوبيا تخرّف، وإبعد هكّا خلّيني أنا المناضل الإلكتروني الصنديد نتصرّف؟ فينكم اليوم يا عفّاطة يلّي مشيتوا سلاطة، هذا كان ما تحالفتوش مع مشروع حزب المدبيّة والهبّاطة باش تخلطوا على شطر طابع من طبليّة الشكلاطة؟

هيّا خريتوا فيه كيف سكّتوكم وردّوكم في بلادكم براينيّة؟ وسمّاوكم جماعة الميوعة والفرنكوفونيّة، وضحكوا عليكم بعمليّة تحيّل سمّاوها إنتخابات في كنف الشّفافيّة، وهي شطر الأصوات مشريّة والجوامع تعمل في الدعاية الحزبيّة؟ زعمة حاشمين ولاّ خايفين لا يقولوا عليكم ضدّ الشرعيّة؟ زعمة شختوا وتفرهدتوا بالحريّة ولاّ صدّقتوا أنّه إلّي صار يجي حتّى شبه ديمقراطيّة؟ نحن بيغا العظيم يا سيدي ضدّ الشرعيّة وضدّ مجلس الحارزات وما يدور داخله من حوارات خراويّة، وضدّ حكومة الترويكا وأحزاب الكاكاويّة إلّي باعت أصوات النّاس على خاطر حقائب وزاريّة لا عندهم ليها لا الكفاءة ولا البرامج ولا حتّى المظهر اللائق والحدّ الأدنى من المعايير الخلقيّة.. أنا ضدّ الشرعيّة متاع الحشوة العلنيّة، وضدّ الشّعب نفسه كيف يسيّب البهامة ويصوّت للهويّة ضدّ الحريّة، وضدّ الجبورة إلّي في بالهم الثورة تجي بالغورة وضدّ قحاب البورجوازيّة إلّي شعارها إنتي تمرمد وعلى ركايبك إمرد باش أنا نعيش في حريّة، وضدّ الشّباب المنيّك إلّي في بالو فاهم كل شي وهو في مخّو جرانة مشويّة، وضدّ الشيّاب إلّي ساقيهم في القبر وعينيهم على الإنتخابات التشريعيّة والرئاسيّة.. ضدّ زبور أمّكم الكلّ في إنتظار أنّكم تشدّولي من أعضائي التناسليّة، وأعلن بهذه المناسبة عن تعيين نفسي مدوّن عام مختصّ في الطّفارة العشوائيّة، بحيث إلّي باش نشدّو باش إنّيكو رئيسا وحكومة ومعارضةً وشعبا ومنظّمات مدنيّة، مع تركيز خاصّ علّي مازالو يحبّوا يصرفوا من أرصدتهم النّضاليّة، حتّى بعد ما دخلوا في الروج وكلاو راس المال والفوائض ورهنوا ترمهم عند المداينيّة!

نحن هنا.

أخخخخخخ فششششش هنا وزير الداخليّة، الرجاء الإتصال لاحقا

طيّب يا حكومة راس لمبوط الشرعيّة، يا من تتوعّدون المعتصمين بقطع الأيادي والأرجل، هذا أمامكم حزب ينشط خارج إطار القانون وقلنا ميسالش ماهم إلاّ إخواننا في الوطن وقيّد على ثورة الحريّة والكرامة، أما أن يتحوّل الأمر إلى الدعوة لإجتماعات عامّة تحت عنوان "العلمانيّة حرب على الإسلام والمسلمين" فيبدو لي أنّ في ذلك نوع من "الخريان فيه" مع المعذرة على اللّفظ الهجين.. يعني لهنا حاجة من الإثنين: يا إمّا فمّا حكومة تفرض السلم الإجتماعي والأمن للجميع، أو على الأقل توضّحلنا إذا نحن فعلاً على أبواب حرب مع هؤلاء وتسمح لنا بإعداد أنفسنا لمثل هذه الحروب التي لم نَدْعُ لها كعلمانيّين وتعطينا رخصة لتوريد السّلاح كيف قدّر علينا ربّي من باب حقّنا في الدّفاع الشّرعي عن النّفس.. آش قال وزير الدّاخليّة؟؟ هل مثل هذا التكفير العلنيّ والدّعوة للإقتتال وللكراهيّة بين أبناء الشّعب الواحد هو من باب تحقيق أهداف الثّورة ولا كيفاش؟ هيّا جاوبونا يهديكم الله خلّي نعرفو نحاربوا ولاّ ما نحاربوش؟؟؟ آه، سامحني، راقد خويا؟؟ أتو نرجع غدوة!

عبد الوهاب معطر، أو سبيل الكُعْلاف في القضاء على ظاهرة الأكتاف

يقول ناس بكري أنّ من خالط العطّار فاز بعطره ومن خالط الفحّام نال سواده، ولعلّي لا أخذل ناس بكري فيما ذهبوا إليه عندما أضيف لقولهم أنّ من خالط وزيرا مثل المعطر وكلّفه بملفّ حسّاس مثل ملف التشغيل في مثل هذا الظرف الأغبر، فقد نال لبعيدة الشبّ وشاف من الطّحين وقلّة الحياء العجب إلّي لا يرضاه لا العجم ولا العرب..

السيّد الوزير عبد الوهاب المعطر قام البارحة بحوار مع جريدة "الصباح الأسبوعي" (أنظر خاصّة السؤال الأخير وإجابته عنه في الرابط هنا وفي الصورة أسفله) يعترف فيه بكلّ أريحيّة (أعرف شكّيت في كونه يستهلك ممنوعات من الصنف الممتاز) لا فقط بأن إبنته قد عيّنت مديرة لديوان وزيرة المرأة (وهي محامية مغمورة متواضعة لا إسم لها ولا كفاءة وأتحدّاه أنّه يجيبلي هو أو غيره قائمة في القضايا إلّي خدمتها خلال الثلاثة أشهر الفارطة حتى نتبيّن بوضوح أنّها تفلي مع الدبّ)، بل ويتجاوز ذلك فيقول أنّ الوزير حرّ في تعيين من يريد في ديوانه الوزاري (ماهو باش يخلّصو من تركة السيّد الوالد موش من فلوس ز***بنا!!).. ويزيد يكذب ويقول أنّ أعضاء الدّيوان ماهمش موظّفين في الوزارة!! لهنا ما فهمتش على شكون يتبهلل السيّد الوزير و"على مين بيستعبط؟"، ياخي إلّي يخدمو في ديوان الوزير هاذم تابعين للمجتمع المدني ولا يعملوا في العمل التطوّعي ولا زعمة تابعين للحكومة جملة وحدة؟؟ آش كان عليه كي تجي تشوف؟ هي حكومة بواحد وخمسين عضو ولا بميتين وعشرين عضو آشنيّة الفرق محسوب؟؟ يقول القايل هي تناكت تناكت!

لحظة من فضلكم ما تخلّيوش الكلام الزّايد يجرح مشاعركم أكثر من اللازم وأقعدوا معانا على خاطر مازلت ما عطيتكمش مسك الختام، ذلك أنّ السيّد وزيرنا الهُمام يزيد يبشّرنا بأنّ كلّ زملائه الوزراء في حكومتنا الموقّرة قد نسجوا على هذا المنوال الحميد وعيّنوا في دواوينهم مجموعة من أقربائهم وأصدقائهم الصناديد!! يحبّ يقول ما قام به سيادته ماهوش إستثناء مقارنة مع ما يحدث في بقيّة الوزارات متاع "الترويكا" متاع "الثورة المباركة" و"دماء الشّهداء" وإستكمال أهداف راس لمبوط و"التشغيل إستحقاق يا عصابة السرّاق" .. نعم هكذا قالها سي المعطّر وبكلّ وقاحة وقلّة حياء!!!!

لسائل أن يتساءل، كيف يجرؤ وزير في وزارة من أهمّ الوزارات أن يحلّ جلغته ويتفوّه بمثل هذه الفضاعات؟؟ أقسم بالله العظيم يا الكلمة هاذي كان قالها وزير في عهد بن علي (وهو بلا أدنى شكّ الربّ الأعلى متاع المحسوبيّة والزبونيّة والأكتاف) لا يزيد فيها ربع ساعة الوزارة، هذا كان ما تحلّتش الحكومة بكلّها! فهل يعتقد هؤلاء المبتدئون الجَهَلَة أنّهم يسيّرون دولة قائمة الذات منذ خمسين سنة أم أنّهم زادمين على زريبة متاع هوايش وكلّ واحد جاي باش يبلّص بناي عمّو وأحبابو وأصحابو؟؟

طبعا يمكننا إلتماس بعض الأعذار للأستاذ المعطّر متاع "حزب المؤتمر من أجل تشليك الجمهوريّة وديكان أمّها بصفة نهائيّة" (إي إي عرفتوه ماهو؟ هذاكة هاك الحزب متاع المرايات الحمراء والخضراء والقطع مع الماضي والناس النّظاف إلّي ما يحبّوش المال السياسي- بالطّبيعة فما أحزاب عندها المال السياسي وفمّا أحزاب كيف المؤتمر ما قعدّلها كان الهبال السياسي، والشّعب تبارك الله يعرف آش يختار).. قلت عاد الأستاذ المعطّر ينجّم يكون معذور، قدّاش منّو الرّاجل مصروف وهو ما عندو كان زوز مواطن شغل (واحد في الوزارة متاعو والآخر في المجلس التأسيسي) والدّنيا غلات والبنيّة متاعو محامية على قدّها يجعلهاش تخلط على حقّ ركوبها وحجّامتها والطوابع الجبائيّة متاع دوسيّاتها، خاصّة كيف تزيد تعرف أنّ وزيرنا المحترم مازالت كيف هبطت عليه مصالح الجباية (الفيسك) قبل ما يتسمّى بأسابيع قليلة وعرّاتلو راسو وقامت بعقلة ممتلكاته بما في ذلك سيّارة زوجته وذلك بعد ما طلع صاحبنا سارق الدّولة ومتجربع على مصالح الأداءات.. واضح إذا أنّ السيّد الوزير يواجه في ضائقة ماليّة صعيبة، هذاكة علاش حتّى كان سيادتو عندو ولد عمّ ولاّ أيّ قريب آخر أو قريبة، ينجّم يكمّل يسمّيه وزير مكلّف بجمع الخُبّيزة والقصّيبة من حديقة قصر قرطاج حيث يسكن هاك المصيبة، كي تجي تشوف ماهي إلاّ إحداثات مواطن شغل تُحسَب في عائلة السيّد وزير التشغيل.. ونحنا علاش متقلّقين؟ أتو نستانسو!

لطفي زيتون.. ولو أنصفوا لسمّوك زعرورا

لديّ والحقّ يقال بعض الملاحظات للتعليق على تدخّل ذلك الكركدن الحكومي المدعو لطفي زيتون على قناة "الجزيرة" (الفيديو أسفله) وتعليقه على مسيرة يوم الأمس التي جابت شوارع العاصمة مطالبة بالحريّات وبنبذ العنف والتطرّف الذي بدأ يتحوّل من حالات قليلة معزولة إلى ظاهرة حقيقيّة، خاصّة بعد الإعتداء على كلّ من الإعلامي زياد كريشان وعلى الأستاذ حمّادي الرديسي وعدد من الحقوقيين والإعلاميين أمام قصر العدالة بالذّات:

أوّلا، هذا المدعو لطفى زيتون وعلاوة على إنجازه العظيم المتمثّل في كونه أوّل كركدن في إفريقيا يعمل "بربيش" (لحية صغيرة دائريّة الشكل)، تميّز خلال مداخلته بـضعف الحُجّة والنّرفزة والهزّان من الجابية والحطّان في الخابية، وهو ما يؤشّر على وضع الحكومة عموما، وهي حكومة مهزوزة ماهيش عارفة آش تعمل ولا كيف تتصرّف مع الهياكل الإداريّة التي تشرف عليها. من هنا نفهم مثلا أن يتحدّث هذا الشّخص عن علاقة إفتراضيّة وهميّة بين مسيرات البارحة المندّدة بالعنف والرافضة للتطرّف والمطالبة بالحريّات وبين رغبة "بعض الأطراف" في إعادة الإنتخابات التي خسرتها أو إلغاء نتائجها، وهو شعار لحدّ علمي (ورغم أنّنا نعرف جميعا في أيّة ظروف تمّت إنتخاباتهم الديقراطية جداااااا) لم يرفعه أحد.

لم يقف هذا البُخش برتبة وزير عند ذلك الحدّ وواصل قائلا أنّ هناك "بعض الناس متقلّقين أنّه فيه متديّنين في البلد"، وهذا كلام لا يفهم إلاّ بطريقتين وهو خطير في الحالتين.. فإمّا هو كذب وإفتراء على الناس إلّي خرجت تتظاهر وإتّهام لهم بأنّهم أوّلا غير متديّنين وثانيا أنّهم خرجوا للتظاهر ضدّ التديّن، وهذا قمّة في الكذب والدناءة والتعاسة. وإمّا أن يقصد هذا الكركدن حديث العهد بالقصبة أنّ التديّن يشمل في تقديره أشياء لم نكن نعلم أنّها من سمات الدين الإسلامي في تونس، على غرار إقامة إمارات سلفيّة تتولّى شؤون بعض القرى، وهيئات أمر بالمعروف ونهي عن المنكر هنا وهناك، أو أن تجتمع مجموعات من الذئاب البشريّة لتطالب بقمع هذا الصحفي أو ذاك والبصاق على هذا النقابي أو ذاك والإعتداء على هذا اليساري وإغتيال ذاك العلماني الكافر.. فإن كان هذا هو التديّن عندك يا سي زيتون فهو عندنا تطرّف وتعصّب وجهالة وإجرام، ونحن نرفضه وننبذه بنفس الوضوح والصوت العالي الذي ننـزّه به عموم التونسيّين المسلمين المتديّنين من أن يتمّ الخلط بينهم وبين هؤلاء العيّاق أهل الرياء والنّفاق إلّي سيّبتهم علينا حكومتكم الغرّاء.

عنصر آخر لا يمكن المرور عليه مرور الكرام خاصّة وأنّه أمر لا يأتيه إلاّ اللئام: يقول السيّد لطفي زيتون أنّ من بين من خرج في المسيرة من "إنضمّ إلى بن علي ليلة 13 جانفي"، والمقصود طبعا هما كلّ من أحمد نجيب الشابي (الحزب الديمقراطي التقدمي) وأحمد ابراهيم (حركة التجديد).. طيّب أنا لن أدافع عن هذا ولا عن ذاك، وسأفترض أنّ الإثنين ما يسواوش، جميل جدّا، ولكن لهنا باقي عندي زوز ملاحظات: أوّلا كيفاش توصف وتحقّر من شأن مسيرة شاركت فيها الآلاف من المواطنين على أساس زوز من ناس أو أحزاب كانوا حاضرين كيفهم كيف بقيّة خلق ربّي؟ أيّ منطق أعوج هذا وأيّ تجوليغ؟ هل تعاير آلاف التونسيّين وتخوّنهم فقط لكي تسجّل نقاطا سياسيّة وسخة ضدّ خصومك السياسيّين؟ ثمّ يا هذا، يا من تعاير في النّاس بمساندة بن علي ليلة 13 جانفي 2011 (يعني بعد ما بن علي هبّط السروال وقدّم تقريبا كلّ التنازلات الممكنة للجميع)، ياخي نسيت روحك كيفاش كنت تضرب في البندير للسارق الهارب اللاجئ لحبيبة قلبكم دويلة قطر صخر الماطري (صهر بن علي موش حتى بن علي نفسه) وتعتبر في حوار نشر لك على موقع إيلاف في شهر نوفمبر 2009 (أنظر الرابط هنا والصورة أسفله) أنّ بروزه هو علامة من علامات القدر وتحدّثت عنه وكأنّه المهدي المنتظر والمنقذ والنّصير للإسلام والمسلمين، وخاصّة للإسلاميّين إلّي كيفك عايشين في منافي من فئة خمسة نجوم في أروبا في الوقت إلّي شباب تونس كان مستعدّ يرمي نفسه للموت في وسط البحر باش يهجّ من البلاد القحبة إلّي كرّهتوه فيها إنتي وصخر الماطري وأمثالكم من المنافقين؟؟

يا سي زيتون إلّي تعاير في من إصطفّ مع بن علي يوم 13 جانفي 2011، ياخي نسيت روحك كيف في شهر سبتمبر 2007 بعثت إنتي وسيدك الشيخ راشد (من دون كلّ النخب السياسيّة المعارضة وقتها) برقيّة تهنئة لنفس الفرخ الجربوع السارق صخر الماطري بمناسبة بعثه لإذاعة الزيتونة (أنظر الرابط هنا والرابط هنا والصورة أسفله) ممّا عاد على شيخكم في ذلك الوقت بفضل وربحٍ عظيم، بحيث أسندتُ له شخصيّا من خلال هذه المدوّنة جائزة الكشطة الذهبيّة (أنظر هنا) بإجماع لجنة التحكيم؟ ياخي إلّي كان يطحّن لصخر الماطري ما يلزموش يحشم على روحو اليوم على الأقل قبل ما يعاير العباد والمناضلين بالعمالة لبن علي؟ ولا على خاطر صخر الماطري كيفكم عمل من التديّن رأس مال وتجارة مربحة ضرب منها المليارات من فلوس البلاد كيما ضربتوا إنتوما اليوم مناصب في السلطة ما كنتوش تحلموا بيها ولا أنتم أهلٌ لها يولّي ميسالش وآش كان عليه؟

الملاحظة الأخيرة لعلّها تكون الأهمّ طالما أنّنا تعوّدنا مثل هذا المستوى المنحطّ ممّن يشتغلون في السياسة في هذا البلد المسكين، يعني كي تجي تشوف مثل هذه الرداءة ماهيش جديدة علينا. الجديد في مقابل ذلك هي النبرة الجديدة التي أصبحت تتعامل بها قناة الجزيرة مع حزب حركة النهضة، بحيث يبدو من تشنّج الضّيف ومن إمعان المذيعة في إحراجه أنّ شهر العسل قد يكون إنتهى بين الحركة وبين القناة التي كانت تمثّل وزارة إعلامها الخاصّة وغير الرسميّة خلال كامل العام الماضي وخاصّة خلال فترة ما قبل الإنتخابات، بحيث إنخرطت قناة الخنزيرة تماما في الدّعاية للحركة الإسلاميّة النهقاويّة حتّى أصبح الأمر "بو فضّوح" وتجاوز كلّ قواعد اللياقة والأدب لكي لا أتحدّث أصلا عن المهنيّة الصحفيّة والحياد، وما أبعدهم عنها!

مثل هذا التغيير المفاجئ في الخطّ التحريري للجزيرة في تعاطيها مع حزب المدّبيّة في تونس لا يمكن أن يكون من باب صحوة الضمير المهنيّ ولا من باب الصّدفة، فنحن هنا أمام قناة تنفّذ سياسة خارجيّة لدولة أقلّ ما يقال عنها هو أنّها تلعب في لعبة مضبوطة المعالم على المستوى الإقليمي بالتنسيق مع القوى الكبرى في العالم وبالأساس أمريكا. فهل تغيّر الموقف الأمريكي وبالتالي القطري من النهضة كما يشاع في بعض الأخبار الصادرة هنا وهناك وإلّي تتحدّث على توتّر العلاقات بين حزب الغنّوشي وأسياده في الدّوحة؟ سواء صحّت تلك الأخبار أو كانت مجرّد إشاعات فإنّه لا يسعنا كمتفرّجين في هذه الألاعيب التي لا حول لنا فيها ولا قوّة إلاّ أن نقول "الله لا يردّ فاس على هراوة"، وأن نسترجع أخيرا تلك الأبيات التي تنسب لأبي الطيّب المتنبّي إذ يقول لزيتون آخر غير هذا الكركدن:

" سمّوك زيتونا وما أنصفوا *** لو أنصفوا سموك زعرورا

ففي الزيتون زيتٌ يُستضاءُ بنوره *** وأنت لا زيتا ولا نورا"

طلّع تربح

على حكومة ما تجيش حكومة، ملّي طلعت علينا بهاك الرهوط المشومة والبلاد ضربها الهمّ والعيشة صارت مزمومة.. على حكومة قالولها فقر وبطالة وفئات معدومة، قالت نعملوا مفتي في كلّ حومة، وكيف قالولها فمّا ناس مظلومة معتصمة على حقوقها المهضومة، قالت نقطعولهم اليدين والسّاقين ونضربوهم بالسّيوفة على الكرومة، وإلّي يتظاهر يحبّ على حريّات نهبّطوا في جرّتو أولاد الحومة، يسمّعوه ما يكره ويطلّعوه حلّوف بوزمزومة..

على حكومة شطرها جاء من الحبس وشطر جاء من قطر، ورئيس طرطور في برنوس ما بين البلدان طيّحلنا القدر، وشعب باش ياكل الحجر ويموت بالقهر كيفاش عطى أصواتو للتكتّل والمؤتمر، يحسبهم رجال ياخي طلعوا بقر، حوتة ومرايات من أجل الخراب المنتظر..

على حكومة مصوّفة، ما عندها كان الفولارات واللحيّ المغوّفة، سيّبت كلّ طفّار وخلاّت الناس على ترمها متخوّفة، ومن البرامج الإقتصادية والإجتماعيّة ما عندها كان "سَوْفَ"..

على حكومة لا جات صنيعة ولا خليقة، أصغر واحد فيها قاري في الإبتدائي مع بوتفليقة، وأكثر وزير متثقّف فيها كان يخدم في حانوت مفتاح في دقيقة، صوّتلها التأسيسي لا تباركلو وعطاها الثّقة..

على حكومة تجيب العُطعُط ومرض القلب والشقيقة، لا جابتها لا بالياجور ولا باللّيقة، إلّي يطلّعها يربح جلباب أفغاني وشوليقة وإلّي يحبّها ومازال يطحّنلها يعطيه من عندي زب على الخليقة..

عرفتوهاشي؟

بين القروض اليابانيّة والتمويلات القطريّة ونسبة الصّفر الحاصلة من فائض الهويّة

أقرضت اليابان تونس قرضين كبيرين نسبيّا (مجموع 356 مليون دينار، الأوّل لإتمام الطريق السريعة قابس-مدنين والثاني لتركيز شبكات للماء الصالح للشراب سينتفع بها 2,2 مليون ساكن في ولايات القصرين، الكاف، جندوبة وسيدي بوزيد) وبتسهيلات ونسبة فائدة أفضل بكثير (مصدر الخبر هنا)، ولا تقبل حتّى المقارنة مع القرض إلّي ذلّونا عليه جرذان قطر وأميرهم الدنفير الراعي الرسمي لحزب النهضة (إن لم يكن ماليّا فعلى الأقل إعلاميّا).. مذا نستنتج من هذا؟

أوّلا أنّ الطحين إلّي يعمل فيه راشد الغنوشي وحزبه لقطر والمشي والجي وتقبيل رؤوس القرضاوي لم يرجع بالفائدة على تونس ولم يكن الهدف منه ربح حليف إستراتيجي للوطن وإنّما الحفاظ على حليف إستراتيجي لحزب النهضة. بل ربّما طلعت تونس خاسرة كيف علاقتها بشركائها الإستراتيجيّين تزعزعت في ظرف إقتصادي حرج مثل الظرف الحالي، فكان حالنا كحال من يطلق عصفورا في يده أملا في عشرة عصافير يراها على الشجرة ويحسب لغبائه الشّديد أنّها في تحصيل الحاصل.

ثانيا أنّ أشقّاءنا العربان لا يرجى منهم خير كبير في مجال التعاون والتنمية، فهم أصلا دول عالم ثالث لا ديمقراطيّة لديهم ولا علم ولا تكنولوجيا، وحتى مساعداتهم لا تكون بعنوان الأخوّة بقدر ما هي بعنوان الرغبة في التدخّل والهيمنة وفرض الأجندات السياسيّة والإستعمار والإذلال (تذكّروا كيف تعامل ذلك الخنزير مع عديم صلاحيّاتنا أبي برنوس المرزوقي وكيف أذلّه أمام وسائل الإعلام وكيف غادر إحتفالات ذكرى الثورة قبل إنتهائه)...

ثالثا وأخيرا، أنّه من واجبنا كدولة ترغب في تطوير علاقاتها مع كل دول العالم أن نفعّل ديبلوماسيّة أكثر نشاطا وأكثر ظهورا على المستوى الدوليّ دون أن نقع في التمجليغ والتجلطيم الذي دأبت عليه السلطة الجديدة وعلى رأسها عديم الصلاحيّات.

لنأخذ مثلا دولة عظمى مثل اليابان.. آش كان عليه لو وقفنا معها رمزيّا خلال تعرّضها للزلزال الأخير الذي ضربها وتسبّب في كارثة عظمى.. ما ضرّ مثلا لو نظّمت صلاة جماعيّة في ساحة عامّة تضامنا مع آلاف الضحايا الذين أصابهم الزلزال في اليابان؟ أما كانت مثل تلك الصّور كفيلة بأن تجوب العالم وتحمل صورة جديدة عن العرب والمسلمين عوض صور الكراهيّة والعدائيّة التي أصبحت تميّزهم؟ ألا يكون في حركة رمزيّة كهذه تعبير عن شعب محبّ للآخر ساعٍ للسّلم والتعايش والتقارب مع الغير مع محافظته على خصوصيّات هويّته؟؟ ألا يكون ذلك أفضل من إقامة الصلوات لإستعراض العضلات السياسيّة لبعض الأطراف أو للتعبير عن كراهيّة فئة منّا تجاه العلمانيّين أو الفنّانين أو اليهود أو الشيعة أو وسائل الإعلام؟؟ أم أنّنا لا نعرف التّكبير والصّلاة والتّضامن إلاّ عندما يتعلّق الأمر بالترهيب والتخويف وإستعراض القوّة.. عفوا، أقصد إستعراض الحناجر والحبال الصّوتيّة؟

تطوير العلاقات الدوليّة لا يكون فقط بتكثيف العمل على مستوى الديبلوماسيّة الرسميّة للدولة، بل أيضا من خلال إعادة نظر من المجتمع ككلّ لمفهومه للهويّة وعلاقته بها، ووعيه بأنّ الدنيا تطوّرت وأنّ مصلحتك ليست بالضرورة مع إبن عمّك أو إبن جلدتك وعشيرتك وعقيدتك. قد تكون الهويّة العربيّة الإسلاميّة أداة ناجعة لربح الإنتخابات، ولكنّ التشبّث بتفعيلها كمحور لعلاقاتنا الدوليّة يعني فيما يعني البهامة والعزلة والميزيريا والخراب!