لطفي زيتون.. ولو أنصفوا لسمّوك زعرورا

لديّ والحقّ يقال بعض الملاحظات للتعليق على تدخّل ذلك الكركدن الحكومي المدعو لطفي زيتون على قناة "الجزيرة" (الفيديو أسفله) وتعليقه على مسيرة يوم الأمس التي جابت شوارع العاصمة مطالبة بالحريّات وبنبذ العنف والتطرّف الذي بدأ يتحوّل من حالات قليلة معزولة إلى ظاهرة حقيقيّة، خاصّة بعد الإعتداء على كلّ من الإعلامي زياد كريشان وعلى الأستاذ حمّادي الرديسي وعدد من الحقوقيين والإعلاميين أمام قصر العدالة بالذّات:

أوّلا، هذا المدعو لطفى زيتون وعلاوة على إنجازه العظيم المتمثّل في كونه أوّل كركدن في إفريقيا يعمل "بربيش" (لحية صغيرة دائريّة الشكل)، تميّز خلال مداخلته بـضعف الحُجّة والنّرفزة والهزّان من الجابية والحطّان في الخابية، وهو ما يؤشّر على وضع الحكومة عموما، وهي حكومة مهزوزة ماهيش عارفة آش تعمل ولا كيف تتصرّف مع الهياكل الإداريّة التي تشرف عليها. من هنا نفهم مثلا أن يتحدّث هذا الشّخص عن علاقة إفتراضيّة وهميّة بين مسيرات البارحة المندّدة بالعنف والرافضة للتطرّف والمطالبة بالحريّات وبين رغبة "بعض الأطراف" في إعادة الإنتخابات التي خسرتها أو إلغاء نتائجها، وهو شعار لحدّ علمي (ورغم أنّنا نعرف جميعا في أيّة ظروف تمّت إنتخاباتهم الديقراطية جداااااا) لم يرفعه أحد.

لم يقف هذا البُخش برتبة وزير عند ذلك الحدّ وواصل قائلا أنّ هناك "بعض الناس متقلّقين أنّه فيه متديّنين في البلد"، وهذا كلام لا يفهم إلاّ بطريقتين وهو خطير في الحالتين.. فإمّا هو كذب وإفتراء على الناس إلّي خرجت تتظاهر وإتّهام لهم بأنّهم أوّلا غير متديّنين وثانيا أنّهم خرجوا للتظاهر ضدّ التديّن، وهذا قمّة في الكذب والدناءة والتعاسة. وإمّا أن يقصد هذا الكركدن حديث العهد بالقصبة أنّ التديّن يشمل في تقديره أشياء لم نكن نعلم أنّها من سمات الدين الإسلامي في تونس، على غرار إقامة إمارات سلفيّة تتولّى شؤون بعض القرى، وهيئات أمر بالمعروف ونهي عن المنكر هنا وهناك، أو أن تجتمع مجموعات من الذئاب البشريّة لتطالب بقمع هذا الصحفي أو ذاك والبصاق على هذا النقابي أو ذاك والإعتداء على هذا اليساري وإغتيال ذاك العلماني الكافر.. فإن كان هذا هو التديّن عندك يا سي زيتون فهو عندنا تطرّف وتعصّب وجهالة وإجرام، ونحن نرفضه وننبذه بنفس الوضوح والصوت العالي الذي ننـزّه به عموم التونسيّين المسلمين المتديّنين من أن يتمّ الخلط بينهم وبين هؤلاء العيّاق أهل الرياء والنّفاق إلّي سيّبتهم علينا حكومتكم الغرّاء.

عنصر آخر لا يمكن المرور عليه مرور الكرام خاصّة وأنّه أمر لا يأتيه إلاّ اللئام: يقول السيّد لطفي زيتون أنّ من بين من خرج في المسيرة من "إنضمّ إلى بن علي ليلة 13 جانفي"، والمقصود طبعا هما كلّ من أحمد نجيب الشابي (الحزب الديمقراطي التقدمي) وأحمد ابراهيم (حركة التجديد).. طيّب أنا لن أدافع عن هذا ولا عن ذاك، وسأفترض أنّ الإثنين ما يسواوش، جميل جدّا، ولكن لهنا باقي عندي زوز ملاحظات: أوّلا كيفاش توصف وتحقّر من شأن مسيرة شاركت فيها الآلاف من المواطنين على أساس زوز من ناس أو أحزاب كانوا حاضرين كيفهم كيف بقيّة خلق ربّي؟ أيّ منطق أعوج هذا وأيّ تجوليغ؟ هل تعاير آلاف التونسيّين وتخوّنهم فقط لكي تسجّل نقاطا سياسيّة وسخة ضدّ خصومك السياسيّين؟ ثمّ يا هذا، يا من تعاير في النّاس بمساندة بن علي ليلة 13 جانفي 2011 (يعني بعد ما بن علي هبّط السروال وقدّم تقريبا كلّ التنازلات الممكنة للجميع)، ياخي نسيت روحك كيفاش كنت تضرب في البندير للسارق الهارب اللاجئ لحبيبة قلبكم دويلة قطر صخر الماطري (صهر بن علي موش حتى بن علي نفسه) وتعتبر في حوار نشر لك على موقع إيلاف في شهر نوفمبر 2009 (أنظر الرابط هنا والصورة أسفله) أنّ بروزه هو علامة من علامات القدر وتحدّثت عنه وكأنّه المهدي المنتظر والمنقذ والنّصير للإسلام والمسلمين، وخاصّة للإسلاميّين إلّي كيفك عايشين في منافي من فئة خمسة نجوم في أروبا في الوقت إلّي شباب تونس كان مستعدّ يرمي نفسه للموت في وسط البحر باش يهجّ من البلاد القحبة إلّي كرّهتوه فيها إنتي وصخر الماطري وأمثالكم من المنافقين؟؟

يا سي زيتون إلّي تعاير في من إصطفّ مع بن علي يوم 13 جانفي 2011، ياخي نسيت روحك كيف في شهر سبتمبر 2007 بعثت إنتي وسيدك الشيخ راشد (من دون كلّ النخب السياسيّة المعارضة وقتها) برقيّة تهنئة لنفس الفرخ الجربوع السارق صخر الماطري بمناسبة بعثه لإذاعة الزيتونة (أنظر الرابط هنا والرابط هنا والصورة أسفله) ممّا عاد على شيخكم في ذلك الوقت بفضل وربحٍ عظيم، بحيث أسندتُ له شخصيّا من خلال هذه المدوّنة جائزة الكشطة الذهبيّة (أنظر هنا) بإجماع لجنة التحكيم؟ ياخي إلّي كان يطحّن لصخر الماطري ما يلزموش يحشم على روحو اليوم على الأقل قبل ما يعاير العباد والمناضلين بالعمالة لبن علي؟ ولا على خاطر صخر الماطري كيفكم عمل من التديّن رأس مال وتجارة مربحة ضرب منها المليارات من فلوس البلاد كيما ضربتوا إنتوما اليوم مناصب في السلطة ما كنتوش تحلموا بيها ولا أنتم أهلٌ لها يولّي ميسالش وآش كان عليه؟

الملاحظة الأخيرة لعلّها تكون الأهمّ طالما أنّنا تعوّدنا مثل هذا المستوى المنحطّ ممّن يشتغلون في السياسة في هذا البلد المسكين، يعني كي تجي تشوف مثل هذه الرداءة ماهيش جديدة علينا. الجديد في مقابل ذلك هي النبرة الجديدة التي أصبحت تتعامل بها قناة الجزيرة مع حزب حركة النهضة، بحيث يبدو من تشنّج الضّيف ومن إمعان المذيعة في إحراجه أنّ شهر العسل قد يكون إنتهى بين الحركة وبين القناة التي كانت تمثّل وزارة إعلامها الخاصّة وغير الرسميّة خلال كامل العام الماضي وخاصّة خلال فترة ما قبل الإنتخابات، بحيث إنخرطت قناة الخنزيرة تماما في الدّعاية للحركة الإسلاميّة النهقاويّة حتّى أصبح الأمر "بو فضّوح" وتجاوز كلّ قواعد اللياقة والأدب لكي لا أتحدّث أصلا عن المهنيّة الصحفيّة والحياد، وما أبعدهم عنها!

مثل هذا التغيير المفاجئ في الخطّ التحريري للجزيرة في تعاطيها مع حزب المدّبيّة في تونس لا يمكن أن يكون من باب صحوة الضمير المهنيّ ولا من باب الصّدفة، فنحن هنا أمام قناة تنفّذ سياسة خارجيّة لدولة أقلّ ما يقال عنها هو أنّها تلعب في لعبة مضبوطة المعالم على المستوى الإقليمي بالتنسيق مع القوى الكبرى في العالم وبالأساس أمريكا. فهل تغيّر الموقف الأمريكي وبالتالي القطري من النهضة كما يشاع في بعض الأخبار الصادرة هنا وهناك وإلّي تتحدّث على توتّر العلاقات بين حزب الغنّوشي وأسياده في الدّوحة؟ سواء صحّت تلك الأخبار أو كانت مجرّد إشاعات فإنّه لا يسعنا كمتفرّجين في هذه الألاعيب التي لا حول لنا فيها ولا قوّة إلاّ أن نقول "الله لا يردّ فاس على هراوة"، وأن نسترجع أخيرا تلك الأبيات التي تنسب لأبي الطيّب المتنبّي إذ يقول لزيتون آخر غير هذا الكركدن:

" سمّوك زيتونا وما أنصفوا *** لو أنصفوا سموك زعرورا

ففي الزيتون زيتٌ يُستضاءُ بنوره *** وأنت لا زيتا ولا نورا"